Tags: Международная логико-историческая школа

Вит Взорин (фантастический рассказ памяти советского философа В.А.Вазюлина)



Сегодня, 30 августа, выдающемуся советскому философу-марксисту Виктору Алексеевичу Вазюлину исполнилось бы 83 года. Я полагаю, что его имя стоит в ряду не просто советских философов, но в ряду классиков марксизма. Недавно я попытался по-новому взглянуть на его самый главный труд - "Логика истории", в котором предыстория и история человечества исследованы как органическое целое. Но сейчас речь не об этом. Я вспоминаю тот январь 2012 года, январь утраты. Через несколько дней после ухода Виктора Алексеевича вдруг возникло непреодлимое желание с ним поговорить, набрать номер телефона и поговорить. Но вместо этого вначале возник образ, а потом написался фантастический рассказ о будущем, о детстве будущего. Вот так мы с Виктором Алексеевичем поговорили. И теперь я  хотел бы поделиться тем рассказом. Если Вам интересно далекое будущее, которое станет близким настоящим - добро пожаловать:

Collapse )
promo andp2027 april 19, 2015 07:03 17
Buy for 20 tokens
Продолжаю писать сказки. На этот раз сказка о волшебном Лесопарке. В одном волшебном зоопарке достаточно недавно – еще в досказочные времена (то есть до написания этой сказки) – взяли да и отменили клетки, а сам зоопарк переименовании в Лесопарк. И теперь все животные могли свободно…

Отзыв на мое выступление о коммунизме на конференции в Афинах.


Публикую отзыв А.В, Харламенко на мое выступление на 8-ой конференции Международной Логико-исторической школе. Высьуплении, в котором я попытался проанализировать книгу выдающегося советского философа В.А. Вазюлина "Логика истории". В 2015 году, кстати, вышло третье издание этой книги XXI, а, возможно, и XXII столетия. На картинке к посту - обложка издания 2015 года.

А.В. Харламенко.

По поводу выступления А.Н. Пятакова на VIII конференции Международной логико-исторической школы.

В науке нет широкой столбовой дороги, и только тот может
достигнуть ее сияющих вершин, кто, не страшась усталости,
карабкается по ее каменистым тропам
.

К. Маркс.

Прежде всего, считаю необходимым дать выступлению А.Н. Пятакова на форуме МЛИШ самую высокую оценку. Из всех его работ это, безусловно, наиболее теоретически зрелая. Перед нами настоящий философский текст, написанный на профессиональном, в хорошем смысле, уровне. Я лично прочел его с редким интеллектуальным наслаждением. При этом глубокие теоретические обобщения изложены популярно, опять же в хорошем смысле, т.е. доступны потенциально широкой аудитории, и не в смысле принижения мысли до уровня ее отсталой части, а в смысле помощи тем, кто хочет и может, подняться выше. На взгляд автора этих строк, питомца философского факультета МГУ 70-х годов, работа была бы вполне достойна той поры нашей альма-матер – по убеждению профессора В.А. Вазюлина, лучшей в ее истории. Убежден, с этим согласились бы и Виктор Алексеевич, и лучшая из его учеников – Елена Николаевна Харламенко. Будто повеяло ветром нашей молодости – «индейского лета» [1] советской эпохи, уже умудренной опытом и еще полной жизни…
Collapse )

«Логика истории» как логика коммунизма (выступление на конференции) Ч.2.


Продолжаю публикацию своего выступления на 8-ой конференции Международной логико-исторической школы в Афинах. В этой части я коснусь вопроса о субъекте грядущих зрелых социалистических революций. На фото - выдающийся советский философ-марксист В.А. Вазюлин на Первомайской демонстрации 2010 года, исследователь, которого я считаю своим Учителем.

Первая часть доклада здесь.


А теперь я хотел бы перейти ко второй части доклада и попытаться выявить ту общественную силу, которая сможет стать двигателем зрелых социалистических революций.

В «Логике истории» убедительно доказано, что в эпохи зрелого капитализма и коммунизма основным и фундаментальным политэкономическим и производственным процессом является процесс автоматизации.

Collapse )

«Логика истории» как логика коммунизма (выступление на конференции) Ч.1.


В этом посте я поделюсь текстом своего выступления на конференции в Греции. Выступление посвящено анализу книги "Логика истории" выдающегося советского философа-марксиста В.А. Вазюлина, исследования, в котором предпринята попытка систематического рассмотрения коммунизма. Выступление делится на две части. Сейчас я предлагаю первую часть. Потом будет опубликован отзыв на доклад. На фото - В.А. Вазюлин на Первомайской демонстрации 2010 года.
Collapse )

Коммунизм 1.0 (теоретическая постановка проблемы в XXI веке)

Очень рекомендую этот пост тем, кто интересуется магистральным долгосрочным будущим человечества. Это очень удачный заход на постановку проблемы коммунизма в новом тысячелетии. В посте говорится об усталости нынешних левых и необходимости предолеть эту усталость. Центральный тезис поста: "В XX веке социализм состоялся не как посткапитализм, а как «иное капитализма»". Очень сильный и глубокий тезис! С одной стороны, верный, с другой - имеет некоторые ограниченности. Верный - потому что действительно советский социализм не преодолел "родимых пятен" капитализма и развивался не на своей, а на чужой, капиталистической основе и в этом смысле он был "иным капитализма". Ограниченность же в том, что это был действительно социализм, только ранний. Нас ждут еще зрелые социалистические революции, попытки (надеюсь, удачные) развить социализм на адекватной основе. И общий пафос и интеллекутальный накал поста есть движение в этом направлении, магистральном направлении истории человечества от предыстории к подлинной истории, то есть к коммунизму.

Оригинал взят у ilya_yu в «О дне том и часе…» Маркс и преимущественно Энгельс о революции


В «Немецкой идеологии» Маркс и Энгельс пишут: «<…> если нет налицо этих материальных элементов всеобщего переворота, – а именно: с одной стороны, определенных производительных сил, а с другой, формирования революционной массы, восстающей не только против отдельных сторон прежнего общества, но против самого прежнего “производства жизни”, против “совокупной деятельности”, на которой оно базировалось, – если этих материальных элементов нет налицо, то, как это доказывает история коммунизма, для практического развития не имеет никакого значения то обстоятельство, что уже сотни раз высказывалась идея этого переворота». Хочу предложить небольшой комментарий к этому замечательному фрагменту.
Collapse )

В. А. Вазюлин. 82-ая годовщина крупного советского философа.

30 августа 2014 года крупному советскому философу В.А. Вазюлину, внесшему огромный вклад в развитие классического марксизма, исполнилось бы 82 года. Публикую письмо греческого товарища Димитроса Пателиса, написанное по случаю годовщины и публикуемое здесь с разрешения автора. Также предлагаю видео выступления В.А. Вазюлина на тему «О необходимости снятия классического марксизма».


Collapse )

Статья В.А. Вазюлина "Неизбежность коммунизма"

. В этом посте я предлагаю читателям ознакомиться со статьей выдающегося советского философа Виктора Алексеевича Вазюлина «Неизбежность коммунизма». Данную статью можно рассматривать как программную для этого журнала (на мой взгляд, она имеет такое же значение и для Международной логико-исторической школы, основанной учениками В.А.Вазюлина). Несмотря на то, что статья была опубликована в 1990-м году, то есть на исходе раннего социализма и на пороге гибели СССР, она не только сохраняет свою актуальность, но ее актуальность только нарастает по мере объективного приближения к подлинной истории человечества (коммунизму). На мой взгляд, сейчас мы живем в  переходную эпоху – от периода ранних социалистических революций (составивших ХХ век) к зрелым (вторая половина XXI века).


Collapse )

Доклад на конференции «Венесуэла и Россия: два государства – один путь» о социализме 2.0




Доклад  на конференции «Венесуэла и Россия: два государства – один путь» на тему ALBA и Россия: концепции «социализма XXI века» и «социализма 2.0».

ALBA и Россия: концепции «социализма XXI века» и «социализма 2.0».

 Боливарианская революция в Венесуэле стала первой в ХХI веке попыткой прорыва в социализм. В современном марксизме проводится различие между ранними и зрелыми социалистическими революциями. Думается, что весь ХХ век, особенно опыт СССР, составил в мировой истории этап ранних социалистических революций. ХХI век, возможно, станет исторической ареной развертывания социалистических революций уже зрелого типа. Между двумя этими большими историческими этапами, безусловно, должен существовать определенный переходный период. Полагаю, что Боливарианская революция является ярчайшим примером революции такого типа – переходного от прошлого социализма к будущему.

 “Боливарианский альянс для Америк” (ALBA), созданный в 2004 г. и объединяющий к 2013 г. восемь государств Латинской Америки и Карибского бассейна, следует рассматривать как международное преломление и выражение Боливарианской революции. Тот факт, что революция в Венесуэле вышла за рамки отдельного государства, выразившись в создании ALBA, есть очередное подтверждение фундаментального признака социалистической революции – ее интернационального характера. Представляется, что ALBA является в какой-то степени латиноамериканским аналогом Совета экономической взаимопомощи (СЭВ). У двух объединений немало общих черт: государственно-плановая основа интеграции, ее направленность на постепенное преодоление диспропорций в экономическом развитии и приоритетное решение социальных проблем, особая роль топливно-энергетического сектора, а также введение единой валюты переходно-компенсационного типа (переводной рубль, SUCRE).

Между ALBA (а также МЕРКОСУР, членство в котором с 2012 г. Венесуэлы сближает оба союза) и объединениями «постсоветских» стран, в которых участвует современная Россия (Союзное государство России и Белоруссии, Таможенный союз), безусловно, больше различий, чем общих черт, однако все остальные отличия, пожалуй, перевешивает главное сходство: это – попытка реинтеграции созданного прошлыми революциями, но разрушенного реакционными переворотами территориально-политического организма, единого в многообразии, строившегося и там и здесь на принципе федерации республик.

В Латинской Америке такова была Великая Колумбия, основанная в первой четверти 19 века под руководством Симона Боливара с целью объединения исторически родственных стран, совместно освободившихся от испанского колониализма. После 1830 г. она прекратила государственное существование, но для передовых сил региона оставалась устойчивым идейно-политическим ориентиром – Великой Родиной (Patria Grande).

Нашим народам, в соответствии с более передовой классово-политической природой революции, в полной мере удалось создать свою Великую Родину – СССР, просуществовавшую в этом качестве почти семь десятилетий и сыгравшую колоссальную всемирно-историческую роль. Однако в настоящее время и советская общность существует лишь в том качестве, в котором более полутора веков продолжала существовать Великая Родина латиноамериканцев.

Тем не менее, о реальности данных многонациональных исторических общностей свидетельствует их и поныне первостепенная политическая роль, подтверждаемая воплощением идеи Patria Grande в практику современного необоливарианизма, а также провалом попыток искоренения советского «наследства» в нашей части планеты.

Обе попытки реинтеграции многонациональных исторических общностей встречают ожесточенное сопротивление мировой империалистической контрреволюции и могут быть реализованы только в союзе всех антиимпериалистических сил современного мира. Этот союз имеет как политический и экономический, так и идейно-теоретический аспект.

 Идейной опорой преобразований, проводимых как в Венесуэле, так и в той или иной степени в других странах ALBA, выступает концепция «Социализма XXI века». С недавних пор в России формируется идейно родственная ей концепция «Социализма 2.0». Эта теория выдвинута в рамках возникшего два года назад общественного движения «Суть времени», имеющего, на мой взгляд, большой политический потенциал. Отдельные аспекты данной концепции уже неплохо проработаны как самими членами движения, так и их союзниками. Полагаю, наиболее разработанный документ – это «Манифест Организации неизбежности светлого будущего».

Обе концепции сближает ряд общих черт. Во-первых, обе они после гибели СССР и выхода капиталистического мира на новый уровень глобальной организации заново ставят в мировую повестку дня вопрос о социализме как выходе из глобального кризиса. Во-вторых, обе стремятся рассматривать перспективу нового этапа движения к социализму исходя из принципиально изменившихся условий современного мира.

В связи с этим необходимо сравнительное изучение и по возможности сопряжение этих концепций. В частности, научно объективное обращение к опыту СССР и СЭВ позволило бы, на наш взгляд, существенно обогатить концепцию «Социализма XXI века». В свою очередь, если концепция «Социализма 2.0» обретет политическую и экономическую реальность, станет необходимым обращение к боливарианскому опыту воплощения в жизнь концепции «Социализма XXI века».

И, наконец, уже сегодня, невзирая на имеющиеся идейно-теоретические разногласия, необходима интернациональная солидарность с народами Латинской Америки, прежде всего Кубы, Венесуэлы, Боливии, Эквадора, Никарагуа, отстаивающими свое право на суверенный выбор будущего. Эта необходимость определяется как принципиальным единством целей и идейных ориентиров, так и тем, что сегодня страны АЛБА составляют главный плацдарм радикального антиимпериализма революционно-социалистической ориентации, от защиты которого в немалой мере зависят ближайшие перспективы общественного прогресса в международном масштабе, в том числе в России.

А. Пятаков

Скачать текст в формате DOC и PDF можно на форуме сторонников Международной логико-исторической школы по этой ссылке.